Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

самовар

Про Леду и Лебедя

Сегодня прочел (в романе Ф. Рота) совершенно офигительный сонет Йейтса

ЛЕБЕДЬ И ЛЕДА

Биенье мощных крыльев, натиск пылкий,
Скользят по бедрам перепонки лап,
Широкий клюв сомкнулся на затылке,
Не вырваться, не крикнуть, - слишком слаб

Отпор девичьих рук, - бессильно тело
Стряхнуть великолепный этот плен!
Прислушайся, как бьется ошалело
Чужая грудь у дрогнувших колен!

Зачаты в судороге сладострастной
Смерть Агамемнона, поход напрасный,
Сожженный город, бесконечный бой:

Но в этот миг, пьянея от победы,
Открыл ли он предбудущие беды,
Покуда не пресытился тобой?
(пер. Дубровкина)

Collapse )
самовар

Про Лорелею

А еще вспомнил прошлогоднюю дорогу из Дотмунда. Между Кобленцем и Майнцем поезд идет прямо рядом с Рейном. На другой стороне реки, на узкой полосе между рекой и горами, один за другим  появляются маленькие города со средневековыми церквами и крепостными башнями, и над каждым, высоко на горе, висит свой замок необыкновенной красоты. Под одним из утесов большими буквами написано: Lorelei. Я так думаю, там она и сидела.
Ира сказала, что помнит «Лорелею» лет с четырех, с отцовского голоса. Они жили тогда в новосибирском академгородке, в подпитии он всегда читал стихи по-немецки. Ich weiß nicht, was soll es bedeuten... Вот какие были математики в наших огородах.


Collapse )
самовар

Снова про кино

А помните, камарады, два года назад мы делились списками любимых фильмов? Вот тута. Согласитесь, дело нужное – чтоб знать, чего смотреть. Предлагаю продолжить и назвать те, которые посмотрели (или пересмотрели) за прошедшее время и очень советуете. Ленин завещал делиться! Когда в детском саду мы настойчиво просили друг друга дать откусить мороженое или яблоко, этот аргумент был неотразим.
Вот мой новый список (о некоторых из этих кин я пробовал писать в Самоваре)


Collapse )
самовар

Суд над Орестом

Сегодня в 7-А и 7-Б судили эсхиловского Ореста :). Интересно было! Хотите с нами? Вот вы бы какой камушек положили, черный или белый (и почему)?
Если вы не читали или забыли «Орестею», не беда. Мы ее тоже не читаем :). Подробно читаем и обсуждаем «Царя Эдипа», а «Орестею» я детям подробно пересказываю. Вот вам пересказ (он под катом), читайте и присоединяйтесь!Collapse )
самовар

Про "Рыбку-бананку" и педофилию

В прошлогоднем интервью Дм. Волчек вскользь заметил: «конечно, сегодняшний читатель сразу понимает, что Сэлинджер педофил, а тогда [в начале 80-ых] никому это и в голову не приходило». Точно, не приходило. Я очень люблю «Рыбку-бананку», когда-то включил ее в курс и каждый год читаю с одиннадцатиклассниками. Сейчас перечитал и уверился, что Волчек таки прав. Уточню, был ли сам Сэлинджер педофилом, мне глубоко фиолетово, меня мало волнует интимная жизнь писателей, а вот новелла, похоже, действительно про это. Именно этот ключ оказывается самым убедительным, и все в тексте становится на свои места.
Получается, сама фирменная недоговоренность новеллы, не-объяснение происходящего связаны не просто с активизацией читателя, но именно с непроизносимостью, невозможностью открытого говорения о том, что происходит с героем.Collapse )
самовар

Юбилейное и про вечер Льва Копелева

Оказывается, сегодня – 150-летие отмены крепостного права в России. Вспомнился старый анекдот: русский народ начал качать права в 1825 году. К настоящему времени скачано уже два процента.

***

Вчера в «Поступе» была презентация трехтомника Льва Копелева, выпущенного в издательстве ХПГ. Выступали Женя Захаров, какой-то историк из «Україна модерна» и Мария Орлова, дочь Копелева. Мы пошли за книжками, но и сам вечер получился очень интересным.
Рассказывали по большей части об известном: о том, как весной 1945-го в Восточной Пруссии Копелеву вкатили десять лет «за абстрактный гуманизм и жалость к противнику». Но с выразительными деталями: он ведь очень хорошо знал немецкий, и когда слышал крики о помощи, не мог не понимать их.
Оказывается, в начале 30-ых он участвовал в «хлебозаготовках» на Украине, а потом всю жизнь казнил себя этим, считая, что десять лет в лагерях стали для него наказанием именно за это. Я прикинул, вполне вероятно, тогда, в начале 30-ых, они могли быть знакомы со старшим братом моего отца. Дядя тоже, как и Копелев, работал в Харькове на заводе, был страстным комсомольцем и в 1930 был послан – двадцатипятитысячником - в деревню проводить коллективизацию. В 1937 он сел за «троцкизм» и огреб свое по полной. По воспоминаниям, он был очень хорошим человеком; ни о чем распросить его я не успел: он умер, когда я был еще совсем маленьким. Вот все думаю, вспоминал ли он 1930 год.
Collapse )

самовар

Памяти Kilp Vahan

Вчера узнал, что умер Ваган Ананян. Оказывается, уже давно, в 2006-ом. Он  59-го года, это  выходит, ему было 47 лет. Он был очень хорошим художником и необыкновенно экзотическим персонажем. Вот тут можно посмотреть его картины, а здесь – кое-что почитать о нем. Я знал его совсем немножко. В 1986-ом мы с i_skul  ездили стопом по Прибалтике и в конце концов добрались до Таллинна (в те былинные времена он писался с одним «н»). Никаких знакомых и вписок у нас не было. Ребята, встреченные на трассе под Ригой, рассказали, что таллиннские волосатые собираются в кафешке, которая называется Воробейник. Когда мы пришли в Воробейник, он был абсолютно пуст, к тому же шел сильный дождь. Мы пили там чай и думали, что делать, где мы сможем переночевать. В это время туда ворвался человек невероятно стремного вида: с совершенно безумными глазами, бритый наголо (тогда это было очень странно)[*] и в каком-то невероятном наряде. В каком, не помню, помню только, что тогда мы от всего этого оторопели. Потом он нам рассказал, что пришел в Воробейник гонять панков. Он ринулся к нам и спросил, что мы тут делаем. Мы осторожно рассказали. Он сказал, что теперь мы его гости, и велел нам идти вслед за ним. В любой другой ситуации мы бы отказались, но тогда нас так приперло, что мы решили рискнуть. Идти с ним было неуютно. Он размахивал руками, кричал на всю улицу и вообще нес такую пургу, что мы только поеживались.
Collapse )
самовар

Архиепископ УПЦ призвал паству к покаянию за массовый геноцид евреев времен Богдана Хмельницкого

Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких) из УПЦ (МП) призвал свою паству к покаянию за массовый геноцид евреев времен гетмана Украины Богдана Хмельницкого. «В советскую эпоху эта тема была под запретом. Нет ее сейчас и в школьных учебниках. Но об этих малоизвестных черных пятнах украинской истории вопиют к Небу еврейские хроники того смутного времени (…)» (нашел у dekarmi ). Ща, наверное, его начнут пинать и обличать. Рассуждать о том, «кому это сейчас выгодно» и «на чью мельницу он льет воду». Может быть, у этого поступка и есть какие-то политические мотивы, но зачем нам о них гадать? Мы ведь не гадаем о мотивах Иоанна Павла, назвавшего иудеев «старшими братьями», попросившего прощения за зло, причиненное католиками в прошлом людям иных конфессий, и за разорение крестоносцами Константинополя в 1204 году. Летом я читал статью специалиста по еврейской ономастике. Он писал, в частности, о двух именах, которые были очень широко распространены у восточноевропейских евреев, а потом вдруг в одночасье исчезли. В ХХ веке это было, ясен пень, имя Адольф, а в XVII-ом – имя Богдан. (До распространения в Восточной Европе идиша, евреи в славянских странах говорили на кнааните, еврейско-славянском диалекте, и у многих из них были славянские имена). UPD. Недолго мучалась старушка. Пишут, Ионафан уже удалил этот призыв со своего сайта: http://blogs.pravda.com.ua/authors/chalenko/4ca1e484deec8/

самовар

К установлению значения слова "пидорасы"

Как известно, популярное русское слово «пидорасы» (вариант: «пидАрасы») по происхождению восходит к слову «педерасты» (гомосексуалисты, любители мальчиков), однако по значению не совпадает с ним.
Кажется, впервые в ситуации, так сказать, официальной это слово было употреблено Генеральным секретарем ЦК КПСС, Председателем Совета министров СССР дорогим товарищем Н. С. Хрущевым. Поскольку юношество не знает эту историю, в двух словах расскажу. В 1962 году, в период коротенькой послесталинской Оттепели, в Москве, в Манеже, была устроена выставка советских художников. Среди других произведений изящного искусства рискнули выставить несколько работ тогдашних молодых русских авангардистов. Вождь со свитой холуев посетил эту выставку. Обходя зал авангардистов, он все больше багровел, а возле одной из работ не выдержал и воскликнул: «Пидорасы!», выразив этим ярким словом мощь переполнявших его мыслей и чувств. После чего выставку, естественно, закрыли.
Звучное слово было подхвачено советским народом. «Пидорасами» называли диссидентов-правозащитников, а заодно и всех европейцев и американцев (ср. близкое «пиндосы»). Урла (гопники) и милиционеры называли «пидорасами» хипарей, рок-музыкантов и другую неправильную молодежь. И вот сейчас, по свидетельству очевидцев, именно этим словом «оранжевые жилеты» и «чернорубашечники» обозначили защитников парка Горького.
Т.е. по всей видимости значение слова «пидорас» в современном русском языке может быть определено примерно так: «достойный человек, отказывающийся ходить в общем строе и быть тупым и терпеливым скотом».
Буду благодарен за поправки и уточнения.

 
самовар

"Четыре танкиста и собака" как героический эпос

http://www.youtube.com/watch?v=lmunEfbQlbg

В комментах к недавному посту о кино я написал, что в детстве очень любил два фильма: «Ко мне, Мухтар!» (кинокартина «о взаимной преданности лейтенанта милиции и собаки», по формулировке Википедии) и «Четыре танкиста и собака». petya049 ответил: «Мне в детстве "четыре танкиста" поначалу нравились--родители отучили. Если я переключал на "танкистов", сразу же начинали откровенно глумиться, особенно во время самых клевых боевых сцен, где они вчетвером уделывают весь вермахт. Родители не понимали, что это был высокий эпос, а герой эпоса может одним выстрелом убить хоть сто тысяч врагов».

Я подумал, вот оно, как точно, наконец-то я понял истоки моей давней нежной и беззаветной любви к этому польскому сериалу. В самом деле, эти могучие герои, как бы выкованные из стали… Их побратимство (Пандавы, Горации).. Прекрасная женщина (как там ее звали?)… Сама композиционная структура, когда каждая песня строится как законченный рассказ и число этих песен может быть бесконечно… Исследователи различают архаический и классический эпос. В архаической эпике (типа Энума элиш или эпоса о Гильгамеше) действие происходит в эпоху первотворенья. Герой, в котором соединены черты богатыря и шамана, защищает космос от чудовища, воплощающего силы хаоса. Классический эпос (вроде Илиады или Песни о нибелунгах) опирается как на мифы, так и на исторические предания. Его герои – великие воины, сражающиеся против иных племен и народов. Время действия – квазиисторическое прошлое. О достоверности рассказа в нем, естественно, говорить было бы странно, но исторические наименования племен и государств передаются точно. Сдается мне, что архаическая эпика явлена в старом советском кино о революции и гражданской войне, в котором Великий Шаман побеждает известную гидру. А вот Четыре танкиста – классический героический эпос. Или все-таки было в Янеке что-то шаманское? :)

А что вы любили в детстве?