Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

самовар

Архиепископ УПЦ призвал паству к покаянию за массовый геноцид евреев времен Богдана Хмельницкого

Архиепископ Тульчинский и Брацлавский Ионафан (Елецких) из УПЦ (МП) призвал свою паству к покаянию за массовый геноцид евреев времен гетмана Украины Богдана Хмельницкого. «В советскую эпоху эта тема была под запретом. Нет ее сейчас и в школьных учебниках. Но об этих малоизвестных черных пятнах украинской истории вопиют к Небу еврейские хроники того смутного времени (…)» (нашел у dekarmi ). Ща, наверное, его начнут пинать и обличать. Рассуждать о том, «кому это сейчас выгодно» и «на чью мельницу он льет воду». Может быть, у этого поступка и есть какие-то политические мотивы, но зачем нам о них гадать? Мы ведь не гадаем о мотивах Иоанна Павла, назвавшего иудеев «старшими братьями», попросившего прощения за зло, причиненное католиками в прошлом людям иных конфессий, и за разорение крестоносцами Константинополя в 1204 году. Летом я читал статью специалиста по еврейской ономастике. Он писал, в частности, о двух именах, которые были очень широко распространены у восточноевропейских евреев, а потом вдруг в одночасье исчезли. В ХХ веке это было, ясен пень, имя Адольф, а в XVII-ом – имя Богдан. (До распространения в Восточной Европе идиша, евреи в славянских странах говорили на кнааните, еврейско-славянском диалекте, и у многих из них были славянские имена). UPD. Недолго мучалась старушка. Пишут, Ионафан уже удалил этот призыв со своего сайта: http://blogs.pravda.com.ua/authors/chalenko/4ca1e484deec8/

самовар

Церковь во Фрайбурге. Целан



Вот теперь о главном, от чего я обалдел во Фрайбурге.

Мы наткнулись на небольшую католическую церковь, стоящую в переулке, совсем близко от кафедрального собора. По собору бродила толпа туристов, здесь оказалось совсем пусто; наверху репетировал органист.

Была барочная церковь, построенная в XVIII веке, в 1944 ее, как и весь город, разбомбили, после войны восстановили и перестроили в 70-ые годы. Очень светлое однонефное помещение, стены, крашенные бежевой краской, деревянные скамьи, никаких колонн и прочих привычных красот; очень просто. На алтарной стене модернистская фреска: Иисус, принесший весть. Если я правильно понял, именно так: не судья, не страдалец, а тот, кто принес Весть. Сделано здорово: лицо, похожее на античную маску, черные дыры на месте глаз, дыры в ладонях и ступнях ног, но он устремлен к тебе, в руке держит свиток, и от него идут лучи света. На стене слева, на высоте наших лиц, линией тянутся небольшие металлические барельефы в стиле немецких экспрессионистов 20-х годов: Крестный путь. Справа – окна, покрытые витражами (тоже модернистскими); их сюжеты традиционны и узнаваемы: Сотворение мира, Ной, строящий ковчег, Авраам, приносящий Исаака в жертву, Лот, уводящий семью из Содома, Моисей, раздвигающий воды, и т.д. Ной окружен хохочущей толпой; уход Лота – это сцена на вокзале: человек с чемоданом ведет к поезду жену, закутанную в черный платок, и маленького ребенка, некто в черных очках, засунув руки в карманы, провожает их взглядом. Или это бегство Иосифа в Египет? Кажется, это не важно, все это варианты одного и того же сюжета.

И сразу, без перехода, за библейскими сюжетами витражей следуют другие: узники за решеткой, повешенье на плацу в концлагере, расстрел заложников. Я вспомнил то, что О. Седакова пишет о стихах Целана:

Collapse )

</style>
самовар

Про Будду и патриотов

Друзья, у меня тут был недавно разговор в одном ЖЖ… Вот любопытно все-таки, отчего это «патриотами» себя объявляют самые невежественные люди что в России, что в Украине?

Кстати, вы уже слышали, радость-то какая! Будда-то, оказывается, украинец!

Это доказал известный украинский ученый,  доктор политических наук, профессор, проректор университета "Украина", глава правления Всеукраинской ассоциации политических наук Валерий Бебик.  Выдающийся ученый пишет:

Collapse )

дискуссия

Ирина Берлянд: История народов кончилась

Как я уже говорил, мне нечего сказать городу и миру, зато у меня есть друзья, которые пишут мне замечательно интересные письма. Я хотел бы предложить просвещенной публике для обсуждения фрагмент из письма Ирины Берлянд (натурально, с согласия автора). Письмо появилось как отклик на статью М. Дорфмана «Вокруг да около» мифов о гетто» : http://lamerkhav.livejournal.com/

 
Статью прочитала. Действтельно интересно, но что-то мучительно задевает в интонации. Например, такая фраза: "сама Катастрофа стала не символом надежды на справедливость, а очередным доказательством что «весь мир против нас», и еще -

оправданием цинизма и жестокости". Как это, хотела бы я знать, могла Катастрофа стать символом надежды на справедливость? (Если не принять позицию религиозных евреев, но и для них это не символ надежды на справедливость, а очередное испытание). Или аналогичные. Но вообще когда пишешь о таких вещах, очень трудно найти тон, который бы не задевал. У меня есть предположение о том, почему - потому что связное повествование о чем бы то ни было связано с попыткой увидеть какой-то смысл, а значит, какое-то оправдание. Но есть вещи, по поводу которых кажется кощунственным даже предположение, что какой-то смысл может в них быть.

Я сейчас читаю Ветхий Завет, уже, кажется, писала Вам об этом. Священная история полна леденящими душу эпизодами, чудовищными с нашей точки зрения, многие из которых можно было бы сравнить с Холокостом.  Бог за грехи Израиля неоднократно отдавал евреев в руки их врагов, филистимлян, амалкитян и др., и евреев истребляли в огромном количестве. Несколько раз они оказывались на грани полного исчезновения. Евреи, в свою очередь, истребляли другие народы.

Например, перечни истребленных народов при завоевании евреями земли обетованной. С указаниями, сколько десятков тысяч были перебиты, не исключая женщин и детей, и со сладострастными подробностями. При взятии города уничтожалось "все дышащее, что находилось в нем". Однажды Бог лично кидал с неба камни на спасающихся бегством людей, и больше погибло от божьего града камней, чем от рук евреев. Абзацы заняты перечнем истребленных народов. В отличие от египтян, они не угнетали евреев, и не удерживали их, и Бог не затруднялся тем, чтобы "ожесточить их сердце", как египетского фараона. Они просто по случаю жили на земле, которую Бог решил отдать евреем, и некоторые (не все) имели наглость защищать ее. Сами евреи (Навин) убивали десятки тысяч своих соплеменников (вместе с их семьями, включая детей) за вероотступничество, это было делом чести, доблести и геройства. Все это может быть описано как имеющее смысл только так, как описано в Ветхом Завете - в контексте истории избранного народа. Иначе никакого смысла увидеть нельзя.

Кажется мне, что история народов, любых, кончилась, давно причем. Сейчас если можно говорить об истории, то или о мировой истории, или об истории отдельных людей. Глобализация, блин. Поэтому все попытки как-то связать Холокост с историей еврейского народа и сделать из этого то, что называется в этом тексте мифом, очень трудно. Миф всегда связан с родовой жизнью, а она кончилась. Остались только отдельные люди. Показательны эпизоды, упомянутые в этом тексте, с религиозными евреями, которые "шли как овцы на бойню". В Агаде куча историй о том, как еврейские праведники шли на смерть с радостными песнями, вознося Богу хвалу - совсем не как овцы, а в полном сознании. Потому что руками, например, римских палачей творилась божья воля и их (праведников) смерть частично искупала грехи их соплеменников и приближала приход Мессии. По виду аналогичные поступки верующих евреев во время Холокоста были, кажется, чем-то другим, актом их личной веры. Потому что никакого рода больше нет, и едва ли будет.
Извините за мысли, как писал Сергей Довлатов.